54.咸腥的七仙女（五十四）

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宙斯不存在？

这句话简直荒谬可笑得像在说男人们不存在一样。

俄里翁存在的话，宙斯就必然存在，这是非常简单的逻辑——有父神必然有父神之父神，尽管谁也没见过他们。

而俄里翁的存在是必然的，他降临的历史如今还在广泛传唱。

长久以来，那个坐在奥林匹斯山巅，手持雷霆，统御众神与人类命运至高父神的存在已深深烙印在每一颗虔诚的心中。

其形象与俄里翁并行，成为信仰基石、权力的象征，乃至文明的灯塔。

只不过他犹如遥挂天际的孤星，不知隐匿于哪片深邃的星际之中。

在遥不可及的苍穹之下，天宫的辽阔疆域由寥寥几位熟知姓名的神祇执掌，先是普勒俄涅与墨洛珀，继而是威名远扬的俄里翁。

在“天宫”这片土地上，人们虔诚地遵循着强者的话语，如潮水般顺从至高无上的权威。

在绵延的土地上，雕塑中唯见俄里翁的身影。

大部分人耽于牛马工作，没有想过为何独独是他享有此等尊荣？他为什么能成为这片土壤上无可匹敌的存在，甚至令众神之父宙斯亦黯然失色？多年来，宙斯对此似乎并无异议，任其风华独占鳌头。

或许也有人心中疑问重重吧，但转念一想，或许宙斯事务繁忙、辖区辽阔，无暇顾及此地亦未可知。

因为市长的禁令，“宙斯”一词也不能在明面上提起。

如今想来，可能是盖伊唯独喜爱父神，所以不想让宙斯分走他的光辉；又或许是因为某些制衡，他不得不容忍宙斯的存在，所能做的唯一努力就是禁止人们提及。

况且俄里翁统治这里又怎么了？他的强大正是最好的理由。

不过，尽管俄里翁的信徒如云，却仍有一些心灵皈依宙斯，将这位万神之神奉为唯一真宰。

然而宙斯的确不存在，这是钱德勒布的局。

钱德勒原本想依托这部分信仰“宙斯”信徒的力量重建宙斯与母神并行的信仰体系。

他厌恶普勒阿得斯，自然也对俄里翁厌屋及乌。但后来元以昼的面容使他产生了“利用俄里翁已建成的人间信仰也不错”这样的心思，这能使他在最短时间内攀上权力巅峰。

配合使人长生不老的二代“普勒俄涅”，钱德勒可以永坐统治之位。

“神话就是神话，是为了塑造社会结构、维持社会秩序存在的，”元以昼的手在空中维持不动，“你想构建什么样的世界，从这本传说中就可以窥见了——母神失格、母仪倾颓，父权峙立，日神迁辉……”

元以昼想用一些记忆中的知识解构手中这本书，她已经得知了一些女神的故事，起码要摧毁些什么。

安娜没有问这本书从何而来、又是怎么流落到元以昼手中的，尽管那是她编写的最初版本。

她怕被人视作疯子，倾尽能力改写那些经常困扰自己的梦境——添油加醋许多有关“宙斯”和众多“男神”的故事，编成了现在的教科书。钱德勒看过以后称赞她的想象力，但依旧对她不冷不热。

利伯蒂和胡芙也没有疑问，她们都以为它是现行的教科书。只是不知道元以昼是怎么从中看出“宙斯”不存在的？

“普勒俄涅给了你什么，你要如此否定？她不是死了吗？”钱德勒问。

他的确不能让普勒俄涅重掌母权，他的目的只是在母神温情面纱的掩护下顺理成章称王。

尊崇母神？那只不过是迷惑人的小把戏，他想当仁慈的君王。

既然盖伊能依附俄里翁成为市长，他凭什么不能塑造一个神，然后说自己是他的转世？

他知道不少君王都会那样做，“君权神授”，君本是神。至于“宙斯”这个词是哪来的，安娜又是怎么编出来的，他不必管。就像实验一定会有一个结果、土地一定会诞生一个君王，有东西可依托就行。

元以昼……

钱德勒磨了磨后槽牙，他终于有了和那些男人们一样的感受，那是七寸或脖颈被压制的感觉，鼻腔的空气在压缩。

她们不是温柔的水，汪洋大海也是肆虐残暴的。

“你不装了么？”元以昼道，“你虽然极其迷恋母权时代的博爱，但却视父的胜利为历史的巨大进步，将它当成人类文明的提升与最终完成……我要为有一瞬看错你而感到羞愧，还以为这世界上真会有像你这样的人，执着于恢复普勒俄涅的光辉。”

“实则，”她环视全场，虽人们都是乌泱泱一片，但她们在元以昼眼里都被泾渭分明地划作了两批，“实则性别早就注定了立场。费尽心思示好，为的只是更长久的、己方的利益。”

“你凭什么将他们依据性别划分？！狭隘！”一道刺耳的声音出现。

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